浙江省周正仁生物科技有限公司招聘简
浙江省周正仁生物科技有限公司第10版
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浙江省周正仁生物科技有限公司
(温州店)
初步发展规划
本着：“目标要大，起步要小，发展要稳”的经营思路，特制定温州店成立后半年内的发展规划。
鉴于文化是投资少，影响大，别人不容易复制，又能延伸产品购买和代加工业务的特点。
温州店将用半年的时间重点用在“打造中医文化传播第一权威品牌”为工作重点，以文化代替广告，吸引调理性的产品的提前预定。
所有的产品只有提前预定到一定人数时，缴纳30%的预定金，才可以投入生产，如此大大降低公司的投入风险。在大力推广中医文化传播和产品宣传的同时，吸引和筛选代加工产品客户。
一中医文化传播的形式将采取：
分钟课程的编写录制。
2 的意思。讲到「五行」，就要追根到天地间事物的「性能」与「作用」。人有什么性，就有什么命，就会遭遇到什么环境。道德会王凤仪老先生（王善人）所讲的五行，不拘泥于古，而是赋予了新的涵义，他说：「我所讲的五行，是以木、火、土、金、水五个字代表说的，和佛家的五戒（杀、盗、淫、妄、酒）、道家的五元（元性、元神、元气、元情、元精），儒家的五常（仁、义、礼、智、信）是一样的。太阳出于东方，东方为木为仁，经南方为火为礼，落于西为金为义，到北方就黑了，为水为智，这正是天垂象，可惜人都不知道效法了！」「化性」二字，是五行性理的关键；而五行性理却是五行说的主体。这个五行性理，就 是按人的心性阴阳消长顺逆生克的变化规律，使之拨阴反阳，转道为顺，他克为生，以尽 性立命。王善人常说：「自己的性是什么样？心里的理路是什么样？身行是什么样？这些都不知道，那又怎能做好事呢？」人的性命都离不开五行，你若懂得运用五行的推转，就 能知道自己以什么为主？犯什么毛病？五行中缺什么？应该补什么？那么不仅可以养生御 病，进而能改造自己的性格、变化性质、转化境遇、改变命运，就能超出气数。以下是从 王善人在多次主讲的「性理讲习班」中总结出来的： 五行木火土金水 五方东南中西北 五戒杀淫妄道酒 五元元性元神元气元情元精 五常仁礼信义智 五脏肝心脾肺肾 五色青赤黄白黑 五形长尖圆方胖 五韵短高平长低 五毒怒恨怨恼烦 五味酸苦甜辣咸 五气风热湿燥寒 五魔瞋贪疑慢痴 五业工官农士商木性人，面长瘦而露骨，上寛下窄。生气时，面偏青色而带杀气。肩背耸直，脚步高 压有声，语音直而短，气度轩昂。分阴木阳木，形同而气质清浊随心性变化。 阴木性情粗，直往前说，出言撞人，好阴沉，因小失大，以私害公，以情悖理，情多偏见 ，执拗顽梗，高傲自大，不易接近。不服人，好诽谤，掘人隐私，好抗上，气量窄小，不 耐泪触，难成事功。平生遇事多难，常不如意，因之怒气填胸，愈形乖戾。 阴木好怒，受到压制，到忍无可忍的时候，竟气得浑身发抖；一旦爆发，后悔莫及。或者 见事不合理，打抱不平。总之，以愚蠢开始。以后悔告终，往往干出无法挽回的蠢事。阴木内存，好怒伤肝，肝气不舒，胸肋疼痛，肚腹膨胀，头迷眼花，两臂沉重，四肢麻木 以及中风等，这便是受阴木之害。要想愈病，必须化阴木为阳木，生出仁德、爱人爱物之心。阳木是木之本性，主仁德，正直有主意，敢作敢当，好生恶杀，公而无私，心口如一，遇 事不盲从，有定见，处事不谄谀，行为端正。常存悲天悯人之心，化俗救世之愿，舍己为 人。古往今来，凡成大业者，皆具阳木之性。火性人，面上尖下宽，多丰盈，色偏红色，坐立摇摆不安，行动疾而摇，语音尖多破 ，气度端然。阴火多拘谨。分阴火阳火，形同而气质清浊随心性变化。阴火性的人，急躁多贪，好夸张，喜虚荣，行多狂妄，奔高贪好，争名逐利。外明内暗， 见人不见己，知进不知退，得理不让人，常以屑琐细故，致使全家不欢。欺侮老实人，吹毛求疵，好争理。捧胜不捧败，喜奉承。阴火性的人，可与共患难，而不可与富贵，因为他富贵则气焰逼人。老年多昏愦，行多过失，屡改屡犯，老死且至，悔恨无及。阴火好恨，个人利益被伤害，气愤得不到发泄时的心情。或者自尊心遭到伤害，一有触动，便引起愤恨的火焰。或者内心潜藏着不满，伺机报复；满足不了私欲，便耿耿于怀。愈得不到发泄，埋藏在心底的祸源愈强烈，一旦爆发，便可酿成大祸。 阴火内存，恨多伤心，甚至于心跳心慌，心热吐血，头晕目眩，惊怖不眠，神经错乱，颠狂谵语，危及身命，这是受阴火之害。想要病愈，必须化阴火为阳火，以辞让为心，多责己，透天时。所以要明理火，不怨天，不尤人，知时识务，所谓「识时务者为俊杰」。达天时，生真火。阳火是火的本性，光明磊落，通情达理，文采节制，表度有章，聪明谦让，举止大方，事无巨细，考虑周详，能高瞻远瞩，明礼达时。古今创制大经大法的伟人哲士，皆是阳火的功能。土性人，面容丰厚，蒜头鼻子，面色黄，背隆腰厚，行动沉重稳实，语音宽宏，气度沉稳。土属中央，利于四季；所以土性分阴土阳土，形同而气质清浊随心性变化。阴土性呆板，朴拙，不尚外表，思想简单，近于愚直，易上当受骗。不开通，行拙欺人，言信行果，未必中理。寡言少语，是非不分，故步自封，好生怨气，郁结生阴，多起疑忌，无中生有，以假当真。阴土人好怨，事不遂心，埋怨别人；或者受欺侮或受压抑，敢怒不敢言的心理状态；或者事情没有能把它做好而受到斥责，内心委屈。吃亏了，口不言，心憋屈，疑忌他人。 阴土内存，怨气伤脾，脾胃软弱，膨闷胀饱，胃寒腹痛，上吐下泻。消化不良。食欲减退，重则噎膈转食，有伤元气，中亏气短或气淤气窒。想要病愈，必化阴土为阳土。明因果，生信心，法自然。 阳土是土的本性，土能养，是养道的，忠厚信实，笃诚淳朴，宽宏大量，容而能化。举止稳重，克尽职责，为人谋而忠，与人交而信。出言任事，内外如一。对奇才异能，可兼收并蓄，厚德载物，为成功之母。土性人好怨人，你要翻过来不怨人；土主信实，要能处处都信实，所有世事，都能看成是因果，常常这样子想，自然就生出真土来了。金性，面圆微长方，色偏白，颧骨高，唇薄齿利，身段不高，语音响亮，气态活泼。 分阴金阳金，形同而气质清浊随心性变化。阴金好虚假，好纷争，喜变更，虚妄不实，嘴甜心苦，习于谄媚。言伪而辩，巧言令色，妒贤忌能，掩人善行，喜闻人过，好言人短。行事伤人，凶狠成性，刻薄寡恩，狡猾无比。得权在位，便能乱世，凶奸之徒，多由此出。在家庭，则父子责善，夫妻寡义，伦常乖舛，分崩离析。
阴金多恼。恼的表现；对环境不满意，但又难以摆脱时的心理状态；或者琐事缠身，哓哓不休；或事不遂心，说不出，通不明，处于自我折磨的心境。处事虚伪，但又漏了破绽时的心情。看不上的人，还离不开；孤高自赏，患人之不己知。总而言之，多出于妒忌，好表现小动作。阳金是金之本性，主义气。性豪爽，善言谈。知过必改。好善恶恶，刚毅果决，有谋善断，危难不避，劳怨弗辞，见善勇为，见得思义。终成大功的奇才义士，光彩人物，多属阳金之功力。水性人，体型肥胖，上窄下宽，面色偏黑，眉粗目大，行动迟缓，语音慢而低，说话带涩，气度和蔼。
分阴水阳水，形同而气质清浊随心性变化。阴水性人多愚鲁、好烦闷，喜缓慢，性退缩，习惯邋遢，行多迂腐，自卑自弃，自我封闭，好包屈，喜生回头气，优柔寡断，是非不明，多思多虑，缺独立性，进退失据，处事失机后时，抑郁终身，无所短长。随不上大流，别人嫌他慢，他反嫌别人急。
阴水性人可与共富贵，而不可与共患难，因为他遇患难则颓靡不振。阴水内存，多烦伤肾，腰腿疼，偏身疼、腹痛、肾虚虚痨，有亏精气神，好生闷气，气弱转寒，是受阴水之害。想要病好，必须化阴水为阳水，并且要有自知之明，多认不是，必要把人的好处完全找出来，就变为阳水了，生出柔和智能。生出大智能来，无论临到什么坏事，仍然充实而满足；由不好中乐起来，这叫大智慧。想要乐，必须知足。古人说 「知足常乐」是不错的。水是周遍一切的，能托地，能包天，万物的生长，日月的光明，都是水助的功；水还不争，只是落底就下。阳水活泼自然，随遇而安，沉稳雅静，智能巧思，和万缘而不变。 恬淡虚静，涵养力强，功成不居。古人淡泊明志，必宁静致远。中外科学家皆阳水之功能。 自身五行相克 五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。 五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。相生，就是彼此相益，或互相促进；相克，就是相互制约，或彼此克制。但相克并不是绝对的，在特定的条件下，也可以反克。譬如水能克火，然而火过盛也可以克水。 木克土：心中对人不服（阴木），没有说出来，暗中生怨气（阴土），多出现面黄肌瘦，最容易患肠胃疾病（脾位属土）。要如何救治呢？必须要明理达时（阳火），不生怨气，知道自己 的苦恼，也要体会别人的心理，做到心胸开阔（阳木），就转为「木生火，火生土」了， 可免除木克土之害。 土克水：性格呆板固执、见识狭隘、愚而自用（阴土）、不听劝说，当事情失意时，就抑郁不乐，终日烦闷（阴水），不知察找原因，只顾生回头气，越钻牛角尖越痛苦；如此阳气下凝，必伤肾水，面色发暗，易患腰腿疼病，缠绵不愈。想要救治，必须找他人好处，生出真义气（阳金），当断立断，转为「土生金，金生水」，疾病便可渐愈。 水克火：心强好胜、争名争利（阴火），这对心脏最为不利，天长日久易患心脏病（心属火）；因为贪高爱好属阴火，失望后悔属阴水，所以水来克火，坐卧不安、心神不定。救治方法，要不争名、不争利，要有高瞻远瞩（阳火），自然豁然开朗，便可「水生木，木生火」。 火克金：性多浅薄浮躁（阴火），心中容不下事，缺乏涵蓄力，嘴碎好叨咕，喜分辩（阴金），好操心，有伤肺脏（肺属金）。此种性格的人，子女不爱接近他，尤其是老不舍心，不得享受晚年天伦之乐，多患心肺病。欲救正，必须生出真土，以朴厚宽宏之情怀（阳土）来补救自己浅薄狭隘的性格，变为「火生土，土生金」，方可免去火克之苦。 金克木：不服人，我见深，专找棱缝，强词夺理（阴金），但当理曲词穷时，就暗生怒气（阴木），日久便可得胸肋疼痛、肝气不舒，易患肝脏病（肝属木），面现青白色。欲救治，必须生出阳水，虚心让步，有自知之明，认识到自己的个性太强、器量狭小，应学含垢纳污、 冷静处事（阳火），便转为「金生水，水生木」，自可消除金克木之苦。 人我之间的五行相克 水克火：对方性格缓慢、犹豫不决（水），我的性情急躁（火），因为我们常在一起，我嫌他太慢，所以产生烦恼。如果我能把急躁变为稳重，来宽厚待他（阳土），这是火生土，自然不会受他克。 火克金：对方性情急躁，说话不容人（火），我的性格脆弱、好分辩（金），常相共事，必形成火克金，恼易伤肺，我如果能够躲到「水」上去，以柔和用事（阳水）；以柔克刚，变成金生水，自然不受火克了。 金克木：对方花言巧语、虚伪不实（金），我是心直性耿、内外如一（木），对他的品性最为反感。由于不服而气愤，日久心肝不舒、胸肋发胀，这是因为我木被金克。我如果想防止金克，必须躲到火上，识物识人、以礼相待（阳火），既不生气，又不受骗，他再诡诈，能奈我何。 木克土：对方性情粗暴、又直又硬、出言撞人（木），我的性格老实忠厚、呆板寡言、好生怨气（土），因为我们常在一起，受他顶撞，必暗生闷气，易患胃病。如果我能事先看得明白， 不上他的当，躲到「金」上去，灵活自然、胸怀开朗（阳金）；变成土生金，就不受「木」的克了。 土克水：对方呆板执拗、是非不明，在上位不能集思广益，在下位愚而自用（土），我虽然柔和而明智，看得清楚（水），但也必然会厌烦，这叫土克水，肾水最易受伤。我如果能够生出怜悯之心，认为他愚得可怜，不烦厌他，定住真土意（阳木）。这便是躲到木上去了，变为水生木，就不被他的阴土克了。 五行性的精髓王善人晚年曾告诉人们，欲彻底拨阴反阳，永保光明天性不受污染，必须明确五行之精髓 ；欲生真水必认不是，欲生真金必找好处，欲生真土必认因果，欲生真火必达天时，以上四样都达透了，才能生出仁德而达全体的阳木。最后达到「五行攒簇」，浑然一体，不分五行了。
本站编按：本文「王凤仪老先生五行观」，原连载于万佛圣城《金刚菩提海》月刊第三Ｏ 一期（.6）～第三Ｏ五期（.10）。
《了凡四训》节选
余童年丧父，老母命弃举业学医，谓可以养生，可以济人，且习一艺以成名，尔父夙心也。
后余在慈云寺，遇一老者，修髯伟貌，飘飘若仙，余敬礼之。语余曰：子仕路中人也，明年即进学，何不读书？余告以故，并叩老者姓氏里居。曰：吾姓孔，云南人也。得邵子皇极数正传，数该传汝。余引之归，告母。母曰：善待之。试其数，纤悉皆验。余遂起读书之念，谋之表兄沈称，言：郁海谷先生，在沈友夫家开馆，我送汝寄学甚便。余遂礼郁为师。
孔为余起数：县考童生，当十四名；府考七十一名，提学考第九名。明年赴考，三处名数皆合。
复为卜终身休咎，言：某年考第几名，某年当补廪，某年当贡，贡后某年，当选四川一大尹，在任三年半，即宜告归。五十三岁八月十四日丑时，当终于正寝，惜无子。余备录而谨记之。
自此以后，凡遇考校，其名数先后，皆不出孔公所悬定者。独算余食廪米九十一石五斗当出贡；及食米七十余石，屠宗师即批准补贡，余窃疑之。
后，果为署印杨公所驳，直至丁卯年，殷秋溟宗师见余场中备卷，叹曰：五策，即五篇奏议也，岂可使博洽淹贯之儒，老于窗下乎！遂依县申文准贡，连前食米计之，实九十一石五斗也。
余因此益信进退有命，迟速有时，澹然无求矣。
贡入燕都，留京一年，终日静坐，不阅文字。己巳归，游南雍，未入监，先访云谷会禅师于栖霞山中，对坐一室，凡三昼夜不瞑目。
云谷问曰：凡人所以不得作圣者，只为妄念相缠耳。汝坐三日，不见起一妄念，何也？
余曰：吾为孔先生算定，荣辱生死，皆有定数，即要妄想，亦无可妄想。
云谷笑曰：我待汝是豪杰，原来只是凡夫。
问其故？曰：人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数？但惟凡人有数；极善之人，数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。汝二十年来，被他算定，不曾转动一毫，岂非是凡夫？
余问曰：然则数可逃乎？曰：命由我作，福自己求。诗书所称，的为明训。我教典中说：求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。夫妄语乃释迦大戒，诸佛菩萨，岂诳语欺人？
余进曰：孟子言：求则得之，是求在我者也。道德仁义，可以力求；功名富贵，如何求得？
云谷曰：孟子之言不错，汝自错解了。汝不见六祖说：一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益于得也。
若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。
因问：孔公算汝终身若何？余以实告。云谷曰：汝自揣应得科第否？应生子否？
余追省良久，曰：不应也。科第中人，类有福相，余福薄，又不能积功累行，以基厚福；兼不耐烦剧，不能容人；时或以才智盖人，直心直行，轻言妄谈。凡此皆薄福之相也，岂宜科第哉。
地之秽者多生物，水之清者常无鱼；余好洁，宜无子者一；和气能育万物，余善怒，宜无子者二；爱为生生之本，忍为不育之根；余矜惜名节，常不能舍己救人，宜无子者三；多言耗气，宜无子者四；喜饮铄精，宜无子者五；好彻夜长坐，而不知葆元毓神，宜无子者六。其余过恶尚多，不能悉数。
云谷曰：岂惟科第哉。世间享千金之产者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物；应饿死者，定是饿死人物；天不过因材而笃，几曾加纤毫意思。
即如生子，有百世之德者，定有百世子孙保之；有十世之德者，定有十世子孙保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孙保之；其斩焉无后者，德至薄也。
汝今既知非。将向来不发科第，及不生子相，尽情改刷；务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神。从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身也。
夫血肉之身，尚然有数；义理之身，岂不能格天。太甲曰：天作孽，犹可违；自作孽，不可活。诗云：永言配命，自求多福。孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽，犹可得而违也；汝今扩充德性，力行善事，多积阴德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？
易为君子谋，趋吉避凶；若言天命有常，吉何可趋，凶何可避？开章第一义，便说：积善之家，必有余庆。汝信得及否？
八字中十神和心性的关系
如何从八字看出一个人的性格特点呢?八字是一个人生命的信息，个人的性情、品德、教养、喜好、与人相处的状况等都体现在八字中。现代社会中，社会风气在变，人的思想在变，人生的价值观也在变，有的人会随波逐流，有的人会趋炎附会。但有的人还在坚守着美好的品德、善良的天性、做人的原则下面从八字命理分析八字十神和性格的关系。
十神与性格
(一)正财
正财代表妻子、钱财、才华、房产、田园，父辈姑姑、叔伯。又代表名誉地位、信誉、富禄吉祥喜庆之事等。
1、财为喜用人性格：为人正义，明辨是非，爱打抱不平，诚实，有责任心。礼貌热情，对家庭忠实，对妻子爱惜。
2、财为忌者：其人性格温顺，深谋远虑，处处小心谨慎，有时胆小怕事。自我保护意识很强。太过者，虚伪狡诈，不值得信赖。为人不爱读书，好逸恶劳。吝啬贪婪，苟安且乐。
(二)偏财
偏财表示意外之横财，浮动资产、彩票、奖金、股票等外来之财。又代表父辈兄弟姐妹。偏才乃众人之财，宜露不宜藏。
女性天干露财：穿金戴银，(注：日主为金水木)易因酒色而薄情寡义。
男性天干露财：慷慨热情，一掷千金，出手阔绰。
偏财人的性格不分喜忌，为人豪爽大方，风流多情，女人缘极佳。颇具商业头脑，会赚会花，不吝惜钱财，出手大方。
女性善于交际，富于人情味，懂得照顾、体贴人。爱打扮，温柔多情。太过者，风流多情讨男人喜欢，对爱情不专一，故婚后薄情，易离婚或分居，生活漂泊不定，居无定所等。(此法女命财多身弱神验)
(三)正官
正官代表名誉地位，权贵。护财神、礼法约束、官司口舌、丈夫、儿子女儿等。
正官为正气之神，只要一位(特别女命)，喜露不宜藏，须有正印相配，有官有印必掌实权。
性格为人清高，廉洁公正、自尊心强、重视名誉、品行端正、心地善良、光明磊落、讲道德重礼节。处处受人尊敬，为人厚道，做事稳重，办事认真。如为忌神或太过，依七杀之性断必验。
(四)七杀
七杀表示暴力，权力刚强有威、胆量、聪明伶俐、偏夫情人、小人、男命子女等。七杀喜制伏为贵。书曰：七杀有制化为权，即言此。
七杀人的性格：富有进取心，待人热情，办事果敢，有正义感和侠义精神疾恶如仇，性刚急暴如火。做事有魄力，但脾气古怪任性。为人争强好胜不服输，女命易在婚姻上出麻烦，有感情风波。
(五)正印
印，官府掌权人的印章，权力的象征。代表文化、修养、学识、教养。印为护身之神，为生母，有时也为父亲。
用之印星不可破，是指身弱的情况下。财旺破印主克母，自己也有病。 正印为喜用人性格：具有慈悲心肠，富有浓厚的人情味，待人重情、重义。其人有大志，聪明多智慧，大智若愚、内涵不露。思考力丰富，有随机应变的才能。相貌体态丰满，平生富态安祥。一生体健少病，无大险。
女命以印为用，嫁理想之丈夫。命中有印，平生好敬神佛。
(六)偏印(枭神)
偏印性好夺食，称其为枭。相传枭是上古时一种猛禽，从不自己觅食，专夺别人现成的食物。偏印有制为好，枭神多易有色情之灾，车祸官非口舌、克子女等。本身易生暗疾。
偏印为继母，有时也为父亲。
枭神人性格多变，疑心重不轻易信任别人，朋友多难知心。其人貌丑身矮小，胆怯心虚，凡事无成。克害六亲严重，小时克母，长大克妻。太过者，优柔寡断，不切实际，懒惰、爱睡觉、办事虎头蛇尾，没长性，有始无终。
如为喜用则心宽体胖，为有福之人，其人口才好，善辩、有外交家的才能心狠、好交朋友，但又多为朋友牵连、陷害等。
(七)食神
食神表示长寿之星、吃穿、衣禄、头脑、思想、投资、子女、是忠孝的标志。
其性格：为人宽宏大量、优游自主、多福多寿、心宽体胖，精神健旺不喜与人争，为人厚道，讲道德。有君子之风。富有审美及艺术欣赏力。
食神的作用是身旺可泄身生财，身弱可制官杀与之抗衡。无官杀，食又太过贱命一条，头脑迟顿，口语不清，甚至痴呆、傻子，极易上当受骗。如身旺食神见官杀两失其用，导致身旺无泄。与伤官见官同论。
命带食神大多都为好命，1、可泄旺身、2、可制官杀。故食神被称做福将长寿之星。
(八)伤官
伤官代表人的口才好，能说会道，聪明伶俐，机智灵巧的特性。有外交家的天赋与风度。平生爱好广泛，有艺术才能，性格外向开朗、活泼、爱说爱笑但有时爱空想，不切实际。
伤官人有独立性，不依赖他人，有抗上心理，爱与当官的做对，气量狭窄有冤必报。叛逆、难以管束，本人也不愿受约束，崇尚自由。
(九)比肩
比肩代表兄弟姐妹，朋友、战友、同学、同辈中人。比肩有帮身的作用，身旺为忌则克父克妻。
比肩人性格：自尊心强，与人不和，独断专行，刚愎自用，好施展权威，坚持己见，好发号施令，为人好强，要面子。不服输，敢做敢为，敢拼敢闯，好管闲事，轻财好友。有组织管理才能，特别关心自己的部下，或朋友，受到拥护。为人讲究，但有抗上心理，喜自由，不愿受管制。
比肩身弱可帮身，身旺夺财，大多夫妻不和，易有婚变之灾，如组合不好婚后易有色情之灾，古有天干一气格，为富贵之命。又有专旺格：曰木曲直、水润下、火炎上、金从革、土稼蔷。
身旺有比肩：以官为用大贵。以食伤为用利文途，学业有成，文章振发。以财为用大富，但起伏大，不长久。
(十)劫财
劫才的特性与比肩一样，身旺有比劫，其人好吹牛说大话，好色、贪酒赌博成性。喜投机，但贪小失大，对钱财挥霍无度。为忌则薄情寡义，兄弟不睦男女婚姻不顺的明显标志，也是破财受拖累的标志。
看人性情，由用神忌神两个内容共同确定。人既有用神方面体现的性情，也有忌神方面体现的性情。行运变化，对命局中用神忌神有一定影响，性情也会稍有变化，但骨子里的本性是不会改变的，是仁慈博爱者自会仁慈，是凶恶歹毒者自会凶恶，此谓;江山易改，秉性难移。
用神为官杀，官杀旺而逢生，或忌神为官杀，官杀弱而受制，主人刚直不阿，秉公守法，责任心强，锐意进取，具有君子之风。
用神为官杀，官杀弱而受制，或忌神为官杀，官杀旺而逢生，主人行为不轨，违法之徒，不思进取，顶撞领导，当为小人。
用神为印旺而逢生印，或忌神为印，印弱而受制，主仁慈宽厚，宽以待人体恤亲朋，智力超群，文才卓然。
用神为印，印弱而受制，或忌神为印，印旺而逢生，主心胸狭窄，做事狠毒，目光短浅，性格多疑，感情用事，傻大黑粗。
用神为才，才旺而逢生，或忌神为才，才弱而受制，主人勤快能干，性格温和，古道热肠，仗义疏财，思想纯正。
用神为才，才弱而受制，或忌神为才，才旺而逢生，主人懒惰，小气吝啬头脑僵化，性格暴躁，喜信谗言。
用神为食伤，食伤旺而逢生，或忌神为食伤，食伤弱而受制，主人气质高雅，思想脱俗，反应敏捷，风流潇洒，才华横溢。
用神为食伤，食伤弱而受制，或忌神为食伤，食伤旺而逢生，主人自命不凡，郁郁寡欢，喜欢空想，行为诡秘，易遭挫折。
用神为比劫，比劫旺而逢生，或忌神为比劫，比劫弱而受制，主人意志坚定，为人豪爽，率直自重，邻里友好，内外团结。
用神为比劫，比劫弱而受制，或忌神为比劫，比劫旺而逢生，主人刻板固执，自以为大，兄弟失和，常惹是非，一生操劳。
八字十神详解大全
八字中的十神是什么
八字中的十神是什么呢?八字中的十神是每一个学习八字命理的人所必须掌握的八字预测中最基本的运算符号。那么，八字中的十神究竟是什么呢?为大家整理了以下几个方面，教大家理解八字中的十神：一、十神的实质。如果说在八字预测中十天干是对人生命运的一般意义上分类的话，那么，十神则是以日干为中心对人生命运进行的特定意义上的分类;也可以说，十神是根据特定情况对十天干的一次重新的定位。二、十神的定义。以日干为我，它干为客，则十神的定义分别为：1、生我者为印星，包括正印(简称印)和偏印(简称枭);2、我生者为食伤，包括伤官(简称伤)和食(简称食)神;3、克我者为官杀，包括正官(简称官)和偏官(简称杀);4、我克妻财，包括正财(简称才)和偏财(简称财);5、与我同类者为比劫，包括劫财(简称劫)和比肩(简称比)。三、十神的偏正。1、要了解十神的偏正，首先需要了解十天干及其阴阳五行属性：甲为阳木、乙为阴木，丙为阳火、丁为阴火，戊为阳土、己为阴土，庚为阳金、辛为阴金，壬为阳水、癸为阴水。2、日干与它干成同性生克同类之关系为“偏”，其中有偏印、比肩、食神、偏财、偏官。比如，日干为甲木，则壬水为甲木之偏印、甲木为甲木之比肩、丙火为甲木之食神、戊土为甲木之偏财、庚金为甲木之偏官，等等。3、日干与它干成异性生克同类之关系为“正”，其中有正印、劫财、伤官、正财、正官。比如，日干为癸水，则庚金为癸水之正印、壬水为癸水之劫财、甲木为癸水之伤官、丙火为癸水之正财、戊土为癸水之正官，等等。四、地支之十神。地支是以支中所藏之天干相对日干来论十神的。地支藏干情况为：子藏癸水，丑藏己、癸、辛，寅藏甲、丙、戊，卯藏乙，辰藏戊、乙、癸，巳藏丙、戊、庚，午藏丁、己，未藏己、丁、乙，申藏庚、壬、戊，酉藏辛，戌藏戊、辛、丁，亥藏壬、甲。五、十神之间的生克关系。1、十神之间的相生关系：官杀生枭印、枭印生比劫、比劫生食伤、食伤生财星、财星生官杀。2、十神之间的相克关系：官杀克比劫、比劫克财星、财星克枭印、枭印克食伤、食伤克官杀。温馨提示：十神之间的生克关系，实质上就是五行之间的生克关系。比如，当官杀五行属金时，则枭印之五行必属水，而比劫之五行必属木，等等之类。
八字十神如何反应人的心理特点八字十神是如何反应一个人的心理特点的呢?如果说八字能左右人的命运的话，那么它对人的性格特点也有极大的影响，我们就来分析分析八字十神如何反应人的心理特点。正官正官修身之星，对自己的行为进行克制，使人的行为有了规范，因此，正大光明，举止磊落，客观理性，严于律己，宽以待人，基于这样的品质，自然得到他人尊重，容易成为一个团体的领导人，是协调沟通的人才。但做事情却容易呆板，按部就班，缺乏随机应变的能力。偏官偏官，我们可以理解成敌人，面对敌人，随时都有危险，那么，必须机智勇敢忧患意识强烈，重视竞争手段，做事果断，干脆利落，敢于冒险和挑战，这样才会胜利。同时，偏官星又使人变得暴躁，思想偏激，想想，面对敌人，与其抗争，非把对方打败不可，总有一种“不成功便成仁”的想法，所以相当重视输赢结果，一旦赢了尚可，一旦输了，则耿耿于怀，精神压抑。正印正印是能量输入，是生我的，像母亲一样对我起到关心和保护，富有爱心和责任感，心地善良;正印也是学问学识的象征，更是地位的暗示，古代当官者都有印，相当于现代的任命书。正印太弱，做事欠思考，虎头蛇尾，缺乏责任感。正印过多则有依赖性，不善理财，反应迟钝，缺乏商才，不善营谋。正印是母亲，每位母亲都认为自己的孩子是最好的，即使孩子犯错，也能理解孩子，所以正印有粉饰掩饰的性格，爱面子，常常打肿脸蛋充胖子。偏印偏印是个怪星，生我又排斥我，所以让我的性格不稳定，既想和别人接触，又不想别人太了解自己，性格孤疑不定，特别喜欢纠结，以致有完美主义思想。由于多疑，也使得人相当敏感，观察力强，能发现事物变化的细节，理解力和创造力优异，善于随机应变，却是严重缺乏安全感，所以有时只能说一些假话，制造假象，夸大事实。比肩与我同类且同心，会对我的意志力和毅力起到加强作用，为人表里如一，意志坚定，乐观上进，踏实刚健，富有行动力，但容易刚愎自用，不肯接纳别人的意见，我行我素，喜欢争夺，男命的话，却是典型的大男人主义。劫财与我同类不同心，表里不一，阴晴不定，为人却是敏捷，善于见风使舵，迎合周围环境变化，适应能力也强，但其人做事虎头蛇尾，出尔反尔，外表虽很恭顺，内心却坚持己见，嫉忌心强烈，且不达目的绝不罢休。食神食神是我适度输出之物，能输出的不外是想法、情绪、语言、表演等，其人心思细腻，表现缓慢温和，言语不尖锐，含蓄幽默，心胸宽广，虽多情但也较专情，富有智慧和才华。由于感性，对于美感、韵律方面的感触比正规性的传统学术较为深刻。伤官伤官即对正官进行破坏，正官是一种约束管理自己的温和力量，那么伤官就是一种剧烈使自己放纵的力量，敢于反对传统，挑战道德，个性叛逆。伤官是一种我所生的异性力量，也是我对外的输出，只是由于阴阳异性，输出的能量过多，为人机智敏锐，但爱表现，自信心强，成就欲强烈，时时刻刻都有超越他人之心态，一身傲骨，自视不凡，说话容易得罪人，所以说伤官的人多是非也是这个道理。正财正财是辛苦之财，需经过付出才能得到，所以为人节俭，传统保守，稳重正直固定信用，有钱了也不敢乱花钱，偏向于计划，也不敢投机取巧，较安于本份正财又代表男命的妻子，与妻子缘分深，家庭观念浓厚。偏财偏财是大众之财，来得快去得快，因此，其人活力旺盛，对钱财不太看重，从而养成慷慨大方的性格，不过这样也好，会使人变得圆滑干练，机智敏锐，富有交际手腕，善于把握商机，主动积极进取，不畏困难。对男命来说，偏财为婚外异性，女人缘特佳，多情而不专，故感情也相当丰富，却是影响了家庭的稳定。
八字中的十神，每一种都代表了人生的相关信息。比如八字中的财星代表财富，那么如果八字中没有财星，会对人的财运有什么影响呢？八字中缺某一种十神，对命运的影响主要是以下几点：
1、缺乏印绶
印绶代表母亲、学业、贵人、固定资产，所以命中缺印绶的人，幼时容易患病，缺母乳，与母亲缘分薄，多半缺乏母爱。记性不好，学业难成，所以得不到师长的喜爱，命中缺乏靠山，与公职无缘，住不上豪宅，更是难有名车。
2、缺乏财星
财星代表物质财富，命中缺财星的人，平生财来财去，一场空，得财便耗，难以储存。财星代表父亲，与父亲缘分较薄，难得父爱，得不到父亲的产业和帮助，或父亲才能不强，身材不健康，早逝等。财星也是男人的老婆，男命则与老婆缘分薄，早婚，或是夫妻感情欠佳，难以相守到老。命中不见财星的人，挣钱辛苦，大多靠体力挣钱，没有横财，不擅理财，甚至因盲目投资而破财。
3、缺少官杀
官杀是事业星，八字中缺少官杀的人，没有公职，社会位置不高，生活情况欠安。女命则与老公缘分薄，早婚，夫妻难和，或丈夫才能不强，身材欠安，难以白头。男人则向往自由，做事多数虎头蛇尾，我行我素，易入歧途，与后代缘分薄，晚育，不关心后代，或后代短命，无儿无女，享用不到后代福分。
4、缺少比劫
比劫代表朋友，命中缺比劫的人，朋友少，内心孤单，凡事都要靠自己，兄弟姐妹缘分薄，生活上更靠不上姐妹弟兄。不爱与人互助，爱好独来独往，也不愿意求他人做事，少言寡语，不愿意与人交换，平生凭技术用饭，多从事技术服务类的职业较多。
5、缺少食伤
食伤代表智慧、技能和子女，命中缺乏食伤星的人，脑筋反应迟钝，小时候启齿措辞较晚，长大后不擅长表白本身，而且吐字不清楚，仿照才能较弱，擅长守旧机密，不爱语言，很少闲谈。这类人做事儿有恒心，职业更改少，不爱好活动，也不爱好唱歌舞蹈，神采肢体措辞不优雅。女命与后代缘分薄，平生有骨血分离之苦，或难享子女之福。
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《浙江周正仁生物科技有限公司》
第一届《易经》《梅花易数》《六爻预测学》研习培训班
招收简章
为了阐述《易经》真义，为了防止世人“迷于术数”，为了传播正知正见。
《浙江周正仁生物科技有限公司》特招收第一届《《易经》《梅花易数》《六爻预测学》研习培训学员。
所学内容如下：
1《经》和《传》两个部分：《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦辞、爻辞。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。
2易理预测的原理和《梅花易数》的讲解。
3六爻预测的原理和《卜筮正宗》的讲解。
4《易经》在修行上的应用，以《周易阐真》为蓝本。
报名时间：年11月30日星期五。
5开课时间：公司正式成立后。
6收费：为了改变江湖数士一次性高价收费，坑骗学员的现象，本公司不采取一次性收费的形式。而是采取每节课仅收5元的零散收费形式，如果觉得所讲不值，学员随时可以停止学习。
7股东费用：注资的股东，按注资的30%抵消课程费用。如注资1万元，将会抵消3千元的课程费用（相当于课时）。如果股东的课程费用使用不完，可以转让给任何人来听课。
年12月2日星期日
第一届《易经阐真》培训班报名群
《药食单味学》
前言
《药食单味学》属于《药食同源学》的一个学科。《药食单味学》所选取的药食品是国家卫健委公布的87种药食同源品和日常所见的大多数食物，皆是安全无毒的药食同源品。
换句话来说《药食单味学》所包含的内容，全部是国家许可的药食同源品，而不是有限制的只有职业中医师才可以使用的纯中药。
这样普通大众只要掌握了本书的内容，就可以放心大胆的给自己和他人应用，即安全又不违反国家的法律。
而且读者学会了《药食单味学》后，举一反三，职业医师使用的《中药学》，自然也会应用了，因为原理不出此书。
《药食单味学》更是有别于目前社会上的《药膳学》《中医饮食学》。
因为《药食单味学》的炮制是采取纯中药的专业炮制法来提升功效如“淬炙煨煅水飞”，而不是采取降低功效的“炒爆熘炸烹”厨艺加工，减少了对药食同源品的功效破坏。
《药食单味学》核心技术是采取了纯中医专业思维的“辨证思维”“性味归经”“君臣佐使”的知识，来指导“药食同源”品的配伍技术，从而大大加强和提升了药食同源品的功效价值。
经方传承人：周忠海
年11月21日星期
淅江周正仁科技发展有限公司
版权所有侵权必究
辛温发散类第8味药
辣椒
辣椒，茄科、辣椒属一年或有限多年生草本植物。
：辣椒
：辣椒、辣子、牛角椒、长辣椒、菜椒、灯笼椒。
：热
：辛
：心,脾
：温中散寒，开胃消食
：寒性胃痛、食欲不振、痢疾、风湿性关节炎、外伤瘀肿、冻疮、贫血、坏血病、牙龈出血。
用于脾胃虚寒，食欲不振，腹部有冷感，泻下稀水；寒湿郁滞，少食苔腻，身体困倦，肢体酸痛；感冒风寒，恶寒无汗。
：慢性胆囊炎、痔疮、咽炎、气管炎。
不宜多食，过食可引起头昏、眼干，口腔、腹部或肛门灼热，疼痛，腹泻，唇生疱疹等。
凡阴虚火旺、咳嗽、咯血、吐血、便血、目疾、疮疖和消化道溃疡的病人不宜服用。
：1、开胃散寒：果实含有辣椒碱、高辣椒碱、壬醯香荚兰胺等。色素有辣红素、胡萝卜素。此外尚有维生素C、柠檬酸等。有温中、散寒、开胃、消食的作用。2.促进血液循环：辣椒具有强烈的促进血液循环的作用，可以改善怕冷、冻伤、血管性头痛等症状。
该品有强烈的局部刺激作用；口服能增进食欲，促进胃肠道消化功能；辣椒碱可刺激人舌的味觉感受器，反射性地引起血压的暂时上升，一般在10~15分钟后复原。
用法
煎炒，煮食，研末服或生食。食用宜选味不甚辣、辛香而油润多肉者。
临床应用：
一风寒感冒：
多见于冬季，发热轻，怕冷明显，伴有头痛，全身关节酸痛，鼻塞，流清水鼻涕，不出汗，咳嗽，舌质淡红，舌苔薄白。治疗时，应选用以下具有辛温解表、宣肺散寒的验方。
方法1：干辣椒少许，红糖30克。用法：水煎后去渣，趁热服，盖被发汗。
方法2：辣椒生姜汤
辣椒大辛大热，辛能发散，热能祛寒，因此具有散寒发汗的功用，对于感冒风寒尤其适宜。《药性考》中指出：辣椒“温中散寒，除风发汗”。因此，风寒感冒食用辣椒是适宜的，而风热感冒最好不要食用。
用辣椒和生姜熬汤喝，又能治疗风寒感冒，对于兼有消化不良的病人，尤为适宜。
方法3：女
35岁来自湖南问：“保健书上说感冒不能吃辣椒，辣椒不是发热的吗？”
孙丕玉副主任医师：你好，只有伤风感冒（风寒感冒），有浑身发冷症状，用“热辣”方法逼汗才有效。像夏季的感冒多为热伤风，常觉得口干舌燥、容易急怒，反而类似中暑，这类感冒不宜逼汗。建议：感冒常伴随着咳嗽，辛辣食材只适合咳嗽症状出现前，若喉咙已开始发痒，或咳不停，这时候绝不能吃辣。
冬季预防感冒，不妨吃点红辣椒。有预防风寒感冒的作用。一口咬下红辣椒的那种辛辣刺激感，会促使脑部分泌内啡呔，这种化学物质可以减轻疼痛并能产生轻微的快感。最近已经有人拿辣椒来治疗神经性头痛特别严重的头痛症状，效果非常好。
二治疗风湿腰腿痛：
取辣椒末、凡士林（按1∶1）或辣椒末、凡士林、白面（按2∶3∶1）加适量黄酒调成糊状。用时涂于油纸上贴于患部，外加胶布固定。治疗65例，有效者25例，明显见效者23例，症状消失者1例，无效16例。多数在用药后15-30分钟内局部发热，1小时后局部有烧灼感；部分病人有触电感。发热烧灼感常持续2-24小时，最长可持续48小时，并有全身热感和出汗。
普遍在敷药后觉关节活动灵活柔软，有轻快感。检查可见局部充血、发热，少数病人发生皮疹和水泡。
三治疗一般外科炎症：
取老红辣椒焙焦研末，撒于患处，每日1次；或用油调成糊剂局部外敷，每日1-2次。临床治疗腮腺炎、蜂窝织炎、多发性疖肿等共例，用药2-10天不等，均有效果。
四.治疗冻疮、冻伤：
取辣椒1两切碎，经冻麦苗2两，加水-ml，煮沸3-5分钟，去渣。趁热浸洗患处，每日1次。已破溃者用数料包裹，保持温暖。治疗例，治愈例，有效8例，无效4例。治愈者最少用药1次，最多者11次，绝大多数在5次以内。有溃疡形成者疗效较差，且洗时有痛感；发生在面部者因不便浸洗，疗效不及发生在手足者满意。
有用辣椒30克连籽切碎，加入熔化的凡士林g中，继续熬至翻滚后10-15分钟，滤去辣椒，再加入樟脑15g混匀。于冻伤初起时涂擦患部（已被者不能用），至局部有热感为止，每日2-3次。
五.治疗外伤瘀肿：
用红辣椒晒干研成极细粉末，按1∶5加入熔化的凡士林中均匀搅拌，待嗅到辣味时，冷却凝固即成油膏。适用于扭伤、击伤、碰伤后引起的皮下瘀肿及关节肿痛等症，敷于局部，每日或隔日换药1次。治疗12例，7例痊愈，3例症状减轻，2例效果不显。有效病例一般敷药4-9次。
以下人群不可以单独服用辣椒：
1．阴虚和热性体质，常表现为咽干、口苦、眼部充血、头重脚轻、烦躁易怒。如果过食辛辣，就会使上述症状加重，导致出血、过敏和炎症。
2．甲亢患者。甲亢患者常常处在高度兴奋状态，过量吃辣椒等刺激性食物可加重症状。
3．肾炎患者不宜食用辣椒。研究证明，在人体代谢过程中，辛辣成分常常要通过肾脏排泄，对肾脏实质细胞产生不同程度的刺激作用。
4．慢性胃肠病（非胃寒者）、痔疮、皮炎、结核病、慢性气管炎及高血压患者。
5．慢性肝病，慢性胆囊炎，应忌食辣椒、白酒、芥末等辛辣食物，因为这些食物均有刺激胃酸分泌的作用，易造成胆囊收缩、诱发胆绞痛和损伤肝细胞，不宜食用辣椒。
6.心脑血管疾病患者
患有心脑血管疾病、高血压病不宜吃辣椒，慢性气管炎、肺心病、肺结核病病人也不例外。因辣椒素使循环血量剧增，心跳加快，心动过速，短期内大量服用，可致急性心力衰竭、心脏猝死，即使没发生意外，也会妨碍原有的心脑血管病及肺内病变的康复。
7.痔疮患者
痔疮患者如果大量食用辣椒等刺激性食物，会刺激胃肠道，使痔疮疼痛加剧，甚至导致出血等症状，痔疮患者应多饮水，多吃水果，少吃或不食辣椒。
8.热性眼病者
红眼病、角膜炎等病人，吃辣椒会加重病情。在治疗过程中，大量食用辣椒、生姜、大蒜、胡椒、芥末等辛辣食品，也会影响疗效。
9.热症者
有发热、便秘、鼻血、口干舌燥、咽喉肿痛等热症者，吃辣会加重症状。
10.产妇
产妇在产后一周内，吃辣椒不但使自己“上火”，出现大便秘结等症状，而且还会影响婴儿，使婴儿内热加重。
11.口腔溃疡者
患者口腔对咸、辣、酸、苦等味道敏感，吃辣椒会加重疼痛。
12.湿热加重过食辛辣易加重体内湿热，表现为皮肤痤疮、血压升高、痔疮加重和鼻出血等。
13.肾病患者
研究证明，辣椒、葱、姜、蒜、咖喱、芥末、胡椒等含有刺激性成分的食品和辛辣调味品，以及韭菜、芹菜、小红萝卜等含挥发油多的蔬菜，在人体代谢过程中常常要通过肾脏排泄，而这些辛辣成分对肾脏有不同程度的刺激作用，严重时会影响肾脏功能。因此，肾病患者不宜食用。
除以上这些患者，还有高血压病人、泌尿系统结石患者和风热病患者，慢性胃肠病、痔疮、皮炎、结核病、慢性气管炎及高血压患者也都尤应注意不食用辣椒。其实，正常人吃辣也应注意，服用维生素K及止血药时不宜食用辣椒，辣椒也不宜与胡萝卜、动物肝脏同时食用。
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《药食同源学》
平时若喜食当药
病时何苦药当食
前言
我在十几岁时拜当地张老中医为师学习中医。当时张老中医曾给我讲过一个他自己临床的病例，至今记忆深刻。
那时还是有生产队的时候，六七十年代的夏秋之季。有一个三四十岁的人得了重病，半个多月高烧不退，十几天没有大便，饮食几乎不进，西药用尽无效。
患者全身内外燥热，口渴难捱，找了别的中医，吃了几副中药也无效。于是，便找张老中医求治，张老中医一看这不是一般的太阳外感发热，而是阳明实热证，这类病不可以用辛散药当作外感发热治疗。
当时患者虽然连续发高热半个多月，体力和气力有所下降，但精气神还在。于是张老中医便开了白虎汤给患者。患者又问：“我这半个月全身内外燥热的很，也不想吃饭，我就想吃西瓜，前面的中医说吃中药不可以吃寒凉的------”
张老中医：“你现在的病不是外感发热，而是入里化热的实热证，体力尚可，西瓜寒凉滋阴，正可以吃”！
患者听了张老中医的话，高兴异常，回家的路上，便买了个新从地里摘来的大西瓜，同时把汤药也煮了。
患者先将一个大西瓜，一口气吃完，半个月的身体燥热，立马顿减，而且身体还出了些小汗（寒病遇热药可以化汗，热病遇凉药也可以化汗。）
患者感觉身体从内到外都清凉滋润，口渴立消，又喝了汤药，大便通畅，人也想吃饭了。
几天后，其病完全痊愈，患者对张老中医感激不尽。
这个病例对我触动很大，不是白虎汤的如何应用，而是一个平常的西瓜，在这个病例起到如此巨大的作用。
中医自古就有“药食同源”，又称为“医食同源”的理论。中医学家将中药的“四性”、“五味”理论运用到食物之中，许多食物既是食物也是药物，食物和药物一样同样能够防治疾病,两者之间很难严格区分。
从中医发展的过程来看，远古时代就是药食同源，后经几千年的发展，才药食分化。若再看未来发展趋势，随着养生观念的返璞归真，以食为药，以食代药，防止以药代食，以药为食是大众的迫切需求。
特别是随着大众对西药副作用的畏惧，以药食同源品减少西药的服用量，是人类养生的一个必然发展趋势。
中药是一个非常大的药物概念。凡是中药，都可以食用，只不过是一个用量上的差异而已，也就是说：毒性作用大的食用量小，而毒性作用小的食用量大。
有些物品，只能用来治病，就称为药物，有些东西只能作饮食之用，就称为食物。但其中的大部分东西，既有治病的作用，同样也能当作饮食之用，叫做药食两用。由于它们都有治病功能，所以药物和食物的界限不是十分清楚的。比如橘子、粳米、赤小豆、龙眼肉、山楂、乌梅、核桃、杏仁、饴糖、花椒、小茴香、桂皮、砂仁、南瓜子、蜂蜜等等，它们既属于中药，有良好的治病疗效，又是大家经常吃的富有营养的可口食品。知道了中药和食物的来源和作用以及二者之间的密切关系，我们就不难理解药食同源的说法了。
中药与食物的共同点：可以用来防治疾病。
它们的不同点是：中药的治疗药效强，也就是人们常说的“药劲大”，用药正确时，效果突出，而用药不当时，容易出现较明显的副作用；而食物的治疗效果不及中药那样突出和迅速，配食不当，也不至于产生不良的结果。
但不可忽视的是，药物虽然作用强,但一般不会经常吃，食物虽然作用弱,但天天都离不了。
我们的日常饮食，除供应必需的营养物质外，还会因食物的性能作用或多或少的对身体平衡和生理功能产生有利或不利的影响，日积月累，从量变到质变，这种影响作用就变得非常明显。
从这个意义上讲，它们并不亚于中药的作用。因此正确合理地调配饮食，坚持下去，会起到药物所不能达到的效果。
周忠海为了让更多的非中医专业大众，会用中医专业的“辨证思维”“性味归经”“君臣佐使”的知识，来指导“药食同源”品的配伍技术，针对疾病的调理，特准备系统地研究，编创出这套《药食同源学》。
《药食同源学》初步计划包含以下内容：《药食基础学》，《药食单味学》，《药食方剂学》，《药食内科学》，《药食儿科学》，《药食妇科学》，《药食伤寒学》，《药食温病学》等等。
《药食同源学》的核心是采取中医的“八纲辨证”“六经辨证”，兼以现代医学作为注解，完全采取药食同源品作为调理疾病的一种全新学科。
《药食同源学》就是用专业的中医知识来指导药食同源品，如何最有效的调理疾病。
《药食同源学》是一门有别于职业中医师《中医学》的新学科，操作的风险性远远低于《中医学》。
“还医为民”此生夙愿，是以为序，权当在此中医发展时期做出的一点绵薄之力吧！
经方传承人：周忠海
年11月21日星期三
版权所有侵权必究
淅江周正仁科技发展有限公司
为了让全国民众“人人会药食学，个个是药食师”，淅江省周正仁生物科技有限公司，特举办《全国第一届药食师培训班》即《药食行天下》的培训。
《全国第一届药食师培训班》
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授课内容：
《药食单味学》的详细讲解，包含：药食品的采集，鉴别，性味归经，疾病辨证，组方配伍，多种药食品的功效讲解，大量的临床资料和医案疗效。
授课形式：文字资料整理编辑与融会贯通讲解相结合，面授与直播相结合。
学员待遇：一旦入学，终身存档，公司出台相关福利会有一定的优先权。学习结束后，会进行考试，考试合格者将颁发本公司的《正仁药食师》证。将来入选直营店店经理或入职本公司，皆会优先考虑。
课程费用：待定。（股东学费全免，只收资料费。）
报名时间：即日开始。
报名形式：
开课时间：统一通知。
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年11月16日星期五
基础篇药食同源品的治病原理
人体之所以有病，无非是人体阴阳转化失衡，脏腑功能升降失常，气机出入失畅。
故而利用药食品治病的原理就是：调整人体阴阳转化平衡，恢复脏腑功能升降正常，保持气机出入通畅。
药食品分为阴（寒凉）阳（温热）两大阴阳属性，来调整人体失衡的阴阳。寒与凉同属阴、热与温同属阳，只是程度上的不同，温次于热，凉次于寒。
温热性质药食品多有温经、助阳、活血、通络、散寒、补虚、升散等作用，适合寒证等选用，寒凉性质药物多有滋阴、清热、泻火、凉血、解毒、沉降等作用，适合热证等选用。
另外还有一种近乎平性的药食品，就是寒性与热性,不是很明显的药性。
药食品还有五味的药用趋势，五味"指酸、苦、甘、辛、咸。
药食品的五味十分复杂，有些药食品有两种甚至是超过两种的味道，因此也就有多种的疗效。
五味表现1、辛味：口尝有辛麻感，有的具香气，能发散解表、行气活血、升发阳气、温肾壮阳，适用于外感表症、气滞血瘀症、风寒痹症、肾阳虚亏症等。如生姜、紫苏、白酒、葱白、辣椒、香菜、丁香、韭菜子等。
2、甘味：口尝味甜，能调和脾胃、补益气血、缓急止痛，适用于机体虚弱，功能不足之症和拘急挛痛，并能调和药性，如生黄芪、党参、麦芽糖、黄精等。
3、酸(涩)味：具收敛、固涩作用，适用于自汗、盗汗、久泻脱肛、尿频失禁、遗精带下、崩漏下血等症。如牡蛎、山茱萸、酸枣仁、覆盆子、芡实、莲子、金樱子等。
4、苦味：能清热解毒、燥湿、泻火、降气、通便，适用于热症，湿热症、痈肿疮疡、喘咳、呕恶等症，如菊花、苦瓜、芦荟、蒲公英等。
5、咸味：能软坚散结、泻下通便、平肝潜阳，适用于大便秘结、瘰疬痰核、瘿瘤、肝阳头痛眩晕，如海藻、昆布、食盐、石决明等。
药食品的折叠归经：看似有利于针对理解药性具体的功能作用，实际上大大局限了中药的使用范围，故而，仅供参考，不可拘泥。
所有的药食品皆应考虑在人体三种状态下的反应：
1正常人体状态下2对证的状态下3反证的状态下
如此才能将每味药食品理解透彻。
禁忌：皆指单用某药食品或以某药食品为主的方剂对人体某种状态下，产生的不良反应。
破禁：配伍了不同药食品后，禁忌的药食品性能发生了改变，故禁忌也可以在所不禁。
用量：药食品的用量即不是患者说了算，也不是医生说了算，是患者的病症和体质说了算，切莫主观。
第一章药食同源品的采集与炮制药食同源品（以下简称为药食品）的采集，以及采集后的保存和炮制都有特定的方法，对于这些知识，我们必须有所了解。
第一节药食品的采集与贮藏药食品的采收季节、时间、方法和贮藏等对药食品的质量好坏有着密切的关系，是保证药食品的效果重要环节。
因此，药食品要根据不同的取用部分（如植物的根、茎、叶、花、果实、种子或全草都有一定的生长成熟时期，动物亦有一定的捕捉与加工时期），有计划地来进行采制和贮藏，这样才能得到较高的产量和品质较好的药食品，以保证药食品的供应和疗效。
除某些药食品所含的有效成分在采制和贮藏方面有特殊的要求外，一般植物类的药物的采收原则如下:
１、全草、茎枝及叶类药食品大多在夏秋季节，植株充分成长、茎叶茂盛或开花时期采集。但有些植物的叶亦有在秋冬时采收的。如：多年生草本常割取地上部分，如益母草、薄荷等；一些茎较柔弱，植物矮小及必须带根用的药物则连根拔起，如垂盆草、紫花地丁等。
２、根和根茎类药食品一般是在秋季，植物地上部分开始枯萎或早春植物抽苗时采集，这时植物的养分多贮藏在根或根茎部，所采的药物产量高，质量好。但也有些根及根茎则在夏天采收。多数的根及根茎类药物需生长一年或二年以上才能采收供药用。
３、花类药食品多在花未开放的花蕾时期或刚开时候采集，以免香味失散、花瓣散落，影响质量，如玫瑰花、月季花等。由于植物的花期一般很短，有的要分次及时采集，如红花要采花冠由黄变红的花瓣，花粉粒需盛开时采收，如松花粉、蒲黄等。采花最好在晴天早晨，以便采后迅速晾晒干燥。
４、果实类药食品除少数采用未成熟果实如青皮、桑槐等外，一般应在果实成熟时采集。
５、种子通常在完全成熟后采集。有些种子成熟后容易散落，如车前子、韭菜子等，则在果实成熟而未开裂时采集。有些既用全草、又用种子的药物，则可在种子成熟时，割取全草，将种子打下后分别晒干贮藏，如车前子、紫苏子等。
６、树皮和根皮类药食品通常是在春夏间剥取，这时正值植物生长旺盛期，浆液较多，容易剥离。剥树皮时应注意不能将树干整个一圈剥下，以免影响树干的输导系统，造成树木的死亡。
关于动物药，一般潜藏在地下的小动物，宜在夏秋季捕捉，如蚯蚓、蟋蟀等；大动物虽然四季皆可捕捉，但一般宜在秋冬季猎取，不过鹿茸必须在雄鹿幼角末角化时采取。
此外，在采收药食品时还须要注意天气变化，如阴雨时采集，往往不能及时干燥，以致腐烂变质。在采集药物时，应该重视保护药源，既要考虑当前的需要，又要考虑长远的利益。因此，还须要注意下列几点：
１、留根保种：有些多年生植物，地上部分可以代根用的，尽量不要连根拔；必须用根或根茎的，应该注意留种。有些雌雄异株的植物如栝楼，在挖掘天花粉时，一般只应挖取雄株的块根。用全草的一年生植物，大量采集时应留下一些茁壮的植株，以备留种繁殖。用叶的药物不要把全株叶子一次采光，应尽量摘取密集部分，以免影响植物的生长。
２、充分利用：根、茎、叶、花都可入药的多年生植物，应多考虑用地上部分和产量较多的部分。此外，可结合环境卫生大扫除、垦地填洪和伐木修枝，随时注意将可作药用的树皮、根皮、全草等收集起来，认真地加以整理，以供药用。
３、适当种植：根据实际需要，对于本地难以采集或野生较少的品种，可以适当地进行引种繁殖，以便采用。
药食品在采集以后，都应采取一定的加工处理，以便贮藏。如系植物类药食品，采集后应先除去泥土杂质和非药用部分，洗净切断，除鲜用外，都应根据药食品的性质，及时放在日光下晒干，或阴干，或烘干，分别保藏。有些含水分较多的药物如马齿苋等，可在洗净后切断，多晒几天，才能晒干。
植物的果实或种子如五味子、女贞子、莱菔子、葶苈子、白芥子等须放在密封的瓮内；植物的茎叶或根部没有芳香性的如益母草、木贼草、夏枯草等可放在干燥阴凉处或贮于木箱内；芳香性药物及花类如菊花、金银花、月季花等，须放在石灰瓮内，以防受潮霉烂变质。种子类药物要防虫鼠。动物药及脏器组织如胎盘等，在烘干后，应放在贮有石灰的缸中，以保持干燥；并放在冷暗干燥的地方，以防虫蛀或腐烂。
矿物药如石膏、滑石、牡蛎等可放在木箱内；但其中如食盐、白巩等须放在瓮内盖紧，以防受潮。
贮藏药食品的库房须经常保持清洁干燥和防虫、鼠的侵蚀；药食品仍须勤加翻晒，对某些易生虫蛀或容易受潮发油的药物，如当归等，必须经常检查，以防霉蛀变质。
剧毒药物不收纳在药食品里，这样是为了防止发生不当事故。
第二节中草药的炮制炮制，又称炮炙，是药物在制成各种剂型之前对药材的整理加工以及根据医疗需要而进行加热处理的一些方法。
炮制的目的，大致可归纳为以下四点：
１、消除或减少药食品的烈性：如煨生姜、明矾脆制，可减少烈性。
２、改变药食品的性能：如白萝卜生用理气降气化痰、熟用滋润阴液，清热化痰，理气力减弱。
３、便于制剂和贮藏：如将植物类药食品切碎，便于煎煮；矿物类药食品煅制，便于研粉。又如某些生药在采集后必须烘焙，使药物充分干燥，以便贮藏。
４、使药食品洁净、便于服用：如药食品在采集后必须清除泥沙杂质和非药用的部分；有些海产品与动物类的药食品需要漂去咸味及腥味等，如：海藻、海带。
药食品的炮制方法，常见的有下列十多种：
（一）洗 是将药食品放在清水中，经过洗涤去净药食品表面的泥沙杂质，从而达到洁净卫生的目的。应注意浸洗的时间不要过长，以防止有效成分流失于水中。
（二）漂 将有腥气（海蜇、乌贼骨）或有咸味（如昆布、海藻）的药食品，可利用多量清水反复浸漂，经常换水，则能漂去这些腥气或减少咸味。
（三）泡 就是用药物汁水浸泡以减低药食品的烈性或刺激性，如用蜜制生姜。
（四）渍 就是在药食品上喷洒少量清水，让水分渐渐渗透而使药物柔软，便于切片。某些药物浸泡后药性易于走失的，宜用此法。
（五）水飞 水飞是研粉方法之一，适用于矿石和贝壳类不易溶解于水的药食品，如生牡蛎等。目的是使药食品粉碎得更加细腻，便于内服和外用。在水飞前先将药物打成粗末，然后放在研钵内和水同研，细粉混悬于水中，倾出的混悬液沉淀后，分出，再干燥，即成极细的粉末。然后再将沉于下部的粗末继续研磨，这样反复操作，研至将细粉放在舌上尝之无渣为度。水飞并可防止粉末在研磨时飞扬，以减少损耗。
（六）煅煅的作用主要是将药食品通过烈火直接或间接煅烧，使它质地松脆，易于粉碎，充分发挥药效。
直接火：适用于矿石和贝壳类不易碎裂的药物如生石膏，牡蛎等。将药物放在铁丝筛网上，置于无烟的烈火中煅烧，煅的程度视药物性质不同而定。矿石类药物必须煅至红色为度；贝壳类药物则煅至微红冷却后呈灰白色。
焖煅（间接烧）：少数体轻质松的药物，如人发等则适用焖煅法。即将药物放在铁锅内，另用较小铁锅覆上，用盐泥固封锅边，小铁锅上压一重物，不便漏气，置火上烧至滴水于小铁锅上立即沸腾，或以白纸贴于小锅上，当纸烤焦为止，待冷却后取出。
（七）炒 炒是炮制加工中常用的一种加热法，是将药食品放于锅内加热，用铁铲不断铲动，炒至一定程度取出。炒的方法如下：
清炒，不加辅料，用文火将药食品炒至微焦发出焦香气味为度。
麸炒，将药食品加蜜炙麸皮同炒，拌炒至片子呈微黄色为度。
以上两种炒法，主要目的是缓和药性。加其它辅料拌炒，按用药的不同要求有酒炒、醋炒、姜汁炒等等。
炒炭，系用较旺火力，将药勿炒至外焦似炭、内里老黄色（或棕褐色）而又不灰化，俗称为“炒炭存性”，大多为增加收涩作用。
（八）炮 炮与炒炭基本相同，但炮要求火力猛烈，操作动作要快，这样可使药食品（一般须切成小块）通过高热，达到体积膨胀松胖，如干姜即用此法加工成为炮姜炭。
（九）煨 煨的主要作用在于缓和药食品的烈性。常用的简易煨法是将药物用草纸包裹二、三层，放在清水中浸湿，置文火上直接煨，煨至草纸焦黑内熟取出，煨生姜就是用此法。
（十）炙 是将药食品加热拌炒的另一种方法。常用的有：
蜜炙：即加炼蜜拌炒。先将铁锅、铲刀用清水洗净拭干，烧热铁锅，倒入炼蜜，待蜜化烊略加清水，然后放入药片反复拌炒，炒至蜜汁吸尽，再喷洒少许清水炒干，使药物不粘手为度。例如炙黄芪、炙甘草等。药物用蜜炙，是取它补中及矫味的作用。
砂炙：用铁砂与药物拌炒称为砂炙。先将铁砂炒热呈青色，倒入药物拌炒，至松胖为度，取出，筛去铁砂。例如山甲片、龟板、鳖甲等经过砂炙后变成松脆，易于煎取药汁，或研粉制丸。
（十一）烘与焙 烘与焙同样是用微火加热使之干燥的方法。
（十二）蒸 利用水蒸气蒸制药食品称为蒸。它与煮不同之点是须隔水加热。蒸的作用，主要能使药食品改变其原有性能，如秋梨寒凉有润肺止咳之功，经蒸制成寒凉性减缓，增加了补益功能。另外，蒸制还有矫味作用，如女贞子、五味子经过蒸制能减少其酸味。
（十三）煮 是将经过整理及洗净的药食品，放在锅内用清水煮至熟透。如煮猪皮变成润肤作用的猪油。
（十四）淬 将药食品加热，烧后，趁热投入醋或其它药物所煎的浓汁中，使之充分吸收入内，这种方法叫做淬。如灵磁石、代赭石用醋淬，制甘石用药汁淬。淬的作用，除能使被淬的药物酥松易于粉碎外，还因药汁的吸收会改变其性能。
第二章药食品的性能药食品品种众多，每一种药食品都有一定的适应范围，例如紫苏可以治疗风寒感冒，蜂蜜可以治疗便秘，蒲公英可以治疗热疖、疔疮，黄芪可以治疗气虚……，不同的病症就需要选用不同的药食品来治疗，这就是因为它们各自具备特有的性能。
药食品的性能，可以从多方面来认识，疾病有寒性、热性的区别，药食品也有寒、热的不同；病势有向上向下、在表在里的差异，药食品也有升、浮、沉、降的区别；疾病发生部位在各个脏腑经络不同，药性也有归入某经的区分……等等。
药食品的性能是我国广大劳动人民在长期与疾病作斗争的过程中，逐渐积累了药物治病的丰富经验，并把它上升为理论的结果。这些理论，虽然还有待于进一步研究、提高，但长期以来，对药食品的配伍曾起着一定的指导作用。因此，调理疾病，除了必须对病员的病情作出正确的诊断以外，还必须较为熟练地掌握药食品的性能，才能正确应用于临床。
第一节四气五味四气五味，就是药食品的性味，代表药物的药性和滋味两个方面。其中的“性”又称为“气”，是古代通用、沿袭至今的名词，所以四气也就是四性。性和味的作用，既有区别，又有联系。
四气，就是寒、热、温、凉四种物性。寒凉和温热是对立的两种物性；寒和凉之间、热和温之间，是程度上的不同，也就是说物性相同，但在程度上有差别，温次于热、凉次于寒。
药食品的寒、热、温、凉，是药食品作用于人体发生的反应归纳出来的，例如，感受风寒、怕冷发热、流清涕、小便清长、舌苔白，这是寒的症状，这时用紫苏、生姜煎了汤饮服后，可以使病员发一些汗，就能消除上列症状，说明紫苏、生姜的药性是温热的。如果生了疗疮、热疗、局部红肿疼痛，甚至小便黄色、舌苔发黄，或有发热，这就是热的症状，这时用蒲公英、菊花来治疗，可以得到治愈，说明蒲公英、菊花的物性是寒凉的。
药食品的物性，通过长时期的临床实践，绝大多数已为人们所掌握，如果我们熟悉了药食品的物性，就可以根据“疗寒以热药、疗热以寒药”和“热者寒之、寒者热之”的治疗原则针对病情适当应用了。
一般是，寒凉药食品，大多具有清热、泻火、解毒等作用，常用来治疗热性病症。
温热药食品，大多具有温中、助阳、散寒等作用，常用来治疗寒性病症。
此外，还有一些药物的药性较为平和，称为“平”性。由于平性药没有寒凉药或温热药的作用来得显著，所以在实际上虽有寒、热、温、凉、平正气，而一般仍称为四气。
五味，就是辛、甘、酸、苦、咸五种不同的滋味。它不仅仅是由味觉器官辨别出来的，还是根据临床治疗中反映出来的效果而确定的。各种滋味的作用如下：
（一）辛 有发散、行气或润养等作用。一般发汗的药食品与行气的药物，大多数有辛味；某些补养的药食品，也有辛味。
（二）甘 有滋补、和中或缓急的作用。一般滋补性的药食品及调和药性的药物，大多数有甘味。
（三）酸 有收敛、固涩等作用。一般带有酸味的药食品，大都具有止汗、止渴等作用。
（四）苦 有泻火、燥湿、通泄、下降等作用。一般具有清热、燥湿、泻下和降逆作用的药食品，大多数有苦味。
（五）咸 有软坚、散结或泻下等作用。一般能消散结块的药食品和一部分泻下通便的药食品，带有咸味。
在五味以外，还有淡味、涩味，它们的意义和作用是这样的：
（一）淡 就是淡而无味，有渗湿、利尿作用。一般能够渗利水湿、通利小便的药食品，大多数是淡味。
（二）涩 有收敛止汗、固精、止泻及止血等作用。
由于淡味，没有特殊的滋味，所以一般将它和甘味并列，称“淡附于甘”；同时，涩味的作用和酸味的作用相同，因此，虽然有七种滋味，但习惯上仍称“五味。
气和味的关系是非常密切的，每一种药食品既具有一定的气，又具有一定的味。由于气有气的作用，味有味的作用，必须将气和味的作用综合起来看待，例如，紫苏性味辛温，辛能发散，温能散寒，所以可知紫苏的主要作用是发散风寒；芦根性味甘寒，甘能生津，寒能清热，所以可知芦根的主要作用是清热生津……等。
一般说，性味相同的药食品，其主要作用也大致相同；性味不同的药食品，功效也就有所区别；性同味不同、或味同性不同的药食品在功效上也有共同之处和不同之点。例如，同样是寒性药，若味不相同，或为苦寒，或为辛寒，其作用就有所差异，如香椿苦寒、可以清热燥湿，浮萍辛寒、可以疏解风热；同样是甘味药，但气有所不同，或为甘温，或为甘寒，其作用也不一样，如黄芪甘温、可以补气，芦根甘寒、能清热生津。所以，在辨识药性时，不能把药食品的气与味孤立起来。
在临床具体应用时，一般都是既用其气、又用其味的，而在特殊应用的时候，配合其它药食品，则或用其气，或用其味。
第二节升降浮沉升降浮沉，就是药食品作用于人体的四种趋向。它们的意义如下：
（一）升：就是上升、升提的意思，能治病势下陷的药食品，都有升的作用。
（二）降：就是下降、降逆的意思，能治病势上逆的药食品，都有降的作用。
（三）浮：就是轻浮、上行发散的意思，能治病位在表的药食品，都有浮的作用。
（四）沉：就是重沉、下行泄利的意思，能治病位在里的药食品，都有沉的作用。
归纳来说，凡升浮的药食品，都能上行、向外；如升阳、发表、散寒、催吐等作用的药物，药性都是升浮的。凡沉降的药食品，都能下行、向里；如清热、泻下、利水、收敛、平喘、止呃等作用的药物，药性都是沉降的。
升降浮沉，既是四种不同药食品性能，同时在临床上又作为用药的原则，这是它的重要意义。因为人体发生病变的部位有上、下、表、里的不同，病势有上逆和下陷的差别，在治疗上就需要针对病情，选用药食品。病势上逆者，宜降不宜升，如胃气上逆的呕吐，当用生姜降逆止呕；病势下陷者，宜升不宜降，如久泻脱肛，当用黄芪、党参等益气升提，不可用苦瓜等苦寒沉降药；病位在表者，宜发表而不宜收敛，因表症须发汗解表，当用紫苏、生姜等升浮药，而不能用浮小麦、糯稻根等收敛止汗药；病位在里者，宜清热、泻下或温里、利水等沉降药，不宜用解表药等。如肝阳上逆的头痛，误用升散药，反而造成肝阳更为亢盛的情况；脾阳下陷的泄泻，误用泄降药，反而造成中气更为下陷、以致久泻不止的症状。
升降浮沉，也是对药食品性能认识的一种归纳方法，并且在应用上和药物的归经有密切联系。例如，肺病咳嗽，当用肺经药物，但又须区分病势的惰况，考虑升浮沉降的药物；如果由于外邪束肺、肺气失宣引起的咳嗽，当用升浮药发散外邪、宣畅肺气，如紫苏、芥菜等；如肺虚久咳就应该用敛肺止咳的五味子、乌梅收敛沉降的药物来治疗。又如，气分上逆的病症，应当用沉降药来治疗，但又须区别属于何经的病症，如胃气上逆、呕吐呃逆，就要用陈皮、丁香等胃经降逆药；肺气上逆、咳嗽气喘，就要用杏仁、白果等肺经降逆药。
升降浮沉的性，一般来说和药食品的性味、质地有一定关系。
在药性方面来说，凡味属辛甘、性属温热的药食品，大都为升浮药；味属苦、酸、咸，性属寒凉的药食品，大都为沉降药，因此有“酸咸无升、辛甘无降、寒无浮散、热无沉降”的说法。
在药食品质地方面来说，凡花、叶以及质轻的药物，大都为升浮药；种子、果实、矿石以及质重的药物，大都为沉降药。
但是，上述情况又并不是绝对的，还必须从各种药食品的功效特点来考虑，例如，诸花皆升，旋覆花独降。在性味和质地方面，药物的升降浮沉也是如此，如苏子辛温、沉香辛微温，从性味来说应是升浮，但因为质重，所以作用为沉降；胡荽子药用种子应是沉降，但因为药性辛温，所以作用为升浮等等。此外，通过药物的炮制，也能使升降浮沉有所转化，如酒炒则升、姜制则散、醋炒则敛、盐制则下行....。
第三章药食品的应用学习药食品的目的，在于掌握这门学科的知识，以便在临床调病时很好地应用，让中草药充分发挥它们应有的功效，及时解决病员的疾苦。应用药食品，除了必须掌握每一药食品的性能以外，对于它的配伍、用量以及服用方法也必须有所了解。否则，不注意药食品配伍后的作用变化，不掌握药食品的用量，或者服用方法不够妥善，虽然药能中病，但也可能因此而影响效果，不能达到治疗的预期目的。所以按照药食品的性能和病员的实际情况，重视药食品的具体应用，是非常必要的。
第一节配伍配伍，就是按照病情需要和药食品性能，有选择地将两种以上的药物合在一起应用。
从药食品的发展来看，在医药萌芽时期，治疗疾病一般都是采用单味药的；以后，由于药食品的发现日益增多，对疾病的认识也逐渐深化，因此对于病情较重或者比较复杂的病症，用药也由简到繁，出现了多种药食品配合应用的方法，在由单味药发展到多种药配合应用，以及进一步将药物组成方剂的漫长的过程中，人们通过大量的实践，掌握了丰富的配伍经验，了解到药食品在配伍应用以后可以对较复杂的病症予以全面照顾，同时又能获得安全而更高的疗效。因此，药食品的配伍对于临床效果是具有重要意义的。
在配伍应用的情况下，由于药食品与药食品之间出现相互作用的关系，所以有些药食品因协同作用而增进疗效，但是也有些药食品却可能互相对抗而抵销、削弱原有的功效；有些药食品因为相互配用而减轻或消除了毒性或副作用，但是也有些药食品反而因为相互作用而使作用减弱或发生不利人体的作用等等。对于这些情况，古人曾将它总结归纳为七种情况，叫做药食品性能的“七情”，内容如下：
（一）单行：就是单用一味药食品来治疗疾病。例如用一味马齿苋治疗痢疾；独参汤单用一味人参大补元气、治疗虚脱等。
（二）相须：就是功用相类似的药食品，配合应用后可以起到协同作用，加强了药食品的疗效，如苦瓜、西瓜都能清热泻火，配合应用作用更强；芦荟、香蕉都能泻下通便，配用后作用更为明显等。
（三）相使：就是用一种药物作为主药，配合其它药物来提高主药的功效。如脾虚水肿，用黄芪配合茯苓，可加强益气健脾利水的作用；胃火牙痛、用石膏清胃火，再配合莲子引火下行，促使胃火牙痛更快地消除等。
（四）相畏：就是一种药物的烈性能被另一种药抑制或消除。如海带偏寒凉，可以用生姜来消除它的寒凉性，
（五）相杀：就是一种药能消除另一种药物的不良反应。如生白果有毒性，但用①生甘草克，水煎服；②白果壳50克，水煎服；③白果树皮30克，水煎服；以上三种药食品都可以相杀生白果的毒性。
（六）相恶：就是两种药配合应用以后，一种药可以减弱另一种药物的药效。如人参能大补元气，配合莱菔子或白萝卜同用，就会损失或减弱补气的功能等。
（七）相反：就是两种药物配合应用后，可能发生剧烈的副作用。如羊肉配西瓜，容易伤元气。
以上药性“七情”，除了单行以外，都是说明药物配伍需要加以注意的。
相须、相使，是临床用药尽可能加以考虑的，以便使药物更好地发挥疗效，一般用药“当用相须、相使者良”。
相畏、相杀，是临床使用毒性药物或具有副作用药物时要加以注意的，“若有毒宜制，可用相畏、相杀者”。
相恶、相反，是惟床用药必须注意禁忌的配伍情况，所以“勿用相恶、相反者”。从应用单味药，到用多种药物配伍，这是药食品史上的发展，可以对表里同病、寒热夹杂、虚中带实等病情复杂的病症给予全面照顾。
但是，在临床上遇到的病症有的比较复杂，有的比较单纯。所以在用药时，有的固然需要多种药物配伍治疗，有的单味药也能起到良好疗效，为了减轻病者经济上的负担，同时节约成本，如用单味药食品能够治疗的，就不一定要用许多药物来治。例如清金散单用一味黄芩治轻度的肺热咳血，马齿苋治疗痢疾、苦楝子根皮驱除蛔虫，仙鹤草芽驱除绦虫，天胡荽治疗红眼睛，筋骨草治疗咽喉肿痛，毛冬青治疗冠心病，....都是行之有效的“单方”，符合简便廉验的要求，很值得我们推广应用。
第二节用量用量，就是药食品在临床上应用时的分量。一般包括重量（如若干两、若干钱）、数量（如几只、几片）、容量（如若干汤匙、若干毫升）等。
药食品的用量，直接影响它的疗效。如果应该用大剂量来治疗的，反而用小量药物，可能因药量太小，效力不够，不能及早痊愈，以致贴误病情；或者应该用小剂量来治疗的，反而用大量药物，可能因药过量，以致克伐人体的正气，都将对疾病的治疗带来不利的后果。此外，一张通过配伍组成的处方，如果将其中某些药物的用量变更以后，它的功效和适应范围也就随着有所不同。由于这些原因，所以对待药食品的用量，应该有严谨而细致的态度。一般说来，在使用药物、确定剂量的时候，应该从下列三个方面来考虑：
1、药食品的性质与剂量的关系：在使用不常用药食品的时候，用量宜小，并以少虽开始，视症情变化，再考虑逐渐增加。在使用一般药物的时候，对质地较轻或容易煎出的药物如花、叶之类，用量不宜过大；质重或不易煎出的药物如矿物、贝壳之类，用量应较大；新鲜的药物因含有水分，用量可较大些，干燥的应较少些。过于苦寒的药物，多用会损伤肠胃，故剂量不宜过大，也不宜久服。
2、剂型、配伍与剂量的关系：在一般情况下，同样的药食品，入汤剂比丸、散剂用量要大一些；在复方应用时比单味药用量要小一些。
3、年龄、体质、病情与剂量的关系：成人和体质较强实的病人，用量可适当大些；儿童及体弱患者，剂量宜酌减。又病情轻者，不宜用重剂；病情较重者，剂量可适当增加。
现在临床处方一般用量大致如下：
1、一般药食品：干燥的一钱至三钱（如麻紫苏等），新鲜的药物一两至二两（如鲜茅根等）。
2、质地较轻的药食品：三分至五分（如胡椒等），或一钱至一钱五分（如丁香等）。
3、质地较重的药食品：三钱至五钱（如葱白等），或一两至二两（如西瓜等）。
4、刺激类药食品：用五厘至一分（如芥末面）。
5、其它用量：一支（如芦根）、一条（如地龙）、三只至五只（如辣椒）、三片至五片（如生姜）、一角（即四分之一张，如荷叶、）、数滴（如生姜汁）、十至二十毫升（如竹沥）等等。
现在临床处方药食品的用量，是采用“g”为单位的公制。旧制一斤十六两与公制计量单位换算率如下：
1斤（16两）=0.5kg=g
1市两=31.25g
1市钱=3.g
1市分=0.3g
1市厘=0.03g
第三节服用法服用法，就是药食品的内服和外用方法。
外用的，一般用于外科、伤科、针灸科、以及眼耳口腔等疾病，应用方法很多，如灸法、敷药法、洗浴法、吹喉法、点眼法、温烫法、坐药法等。内服法，有汤、丸、散、膏、露、酒等，适应范围较广。由于内服法的“汤”剂，在临床应用上最为广泛，而且它的服用法对于药食品的功效、病情的需要都有着重要的关系，所以这一节着重介绍“汤”剂的服用法。
“汤”剂的服用法，又可分为煎煮法和服用法，前者是在将药物煎煮成汤药的过程中应该注意的事项，后者是在服药时必须注意的方面。
（一）煎煮法：首先关于用水问题，以清净而无杂质的河水、井水以及自来水为宜。入煎以前最好先用冷水将药食品淹设并略高一些，浸泡半小时后再煎。
其次关于火候问题，需要根据药物性质而定。如气味芳香、容易挥发的花叶类药物，一般须武火急煎，煮一、二沸，即可服用，否则煎煮过久，可能丧失药效；如滋腻质重，不易出汁的根或根茎一类药物，一般须文火久煎，否则没有煮透，浪费药材。
关于煎药时间，一般药物煎煮15～20分钟左右。但是对于一些矿石贝壳类药物，如石膏、珍珠母、生牡蛎等不易出汁的，就需要先用水煎15～20分钟，然后再加其它药物同煎，处方时要注明“先煎”或“先入”。另外，还有一些含挥发油的芳香药物，如砂仁、豆蔻等久煎容易丧失药效的，就应该在其它药物将要煎好时，再放入煎一、二沸，处方时要注明“后下”或“后入”。
其它方面，有些粉末或小粒的种子类药物，应该“包煎”，即用布包起来煎煮，如车前子，以免烧焦或使药汁混浊；有些药物需要“另煎”或“另烊”，如人参、阿胶等，再冲入煎好的药汁中饮服；有些药物不必煎煮，如白矾等，只要将药汁冲入溶化后即可服用。
（二）服药法：首先关于服药量问题，一般每天一剂；病情严重的，如急性病发高热等，可以考虑每天服二剂；至于慢性疾病，也可一剂分二天服用，或隔一天服一剂。每剂药物一般煎二次，有些补药也可以煎三次。每次煎成药汁～毫升，可以分头煎、二煎分服，也可将二次煎的药汁混合后分2～3次服用。
其次，关于服药时间问题，一般每天服药二次，上午一次、下午一次，或下午一次、临睡前一次，在吃饭后2小时左右服用较好。但也有认为病在上焦的适宜于饭后服，病在下焦的适宜于饭前服。至于驱虫药最好在清晨空腹时服用，治疗急性病症就随时可服，不要拘泥规定时间。
关于服药冷热问题，一般应该在药液温而不凉的时候饮服。但对于寒性病症则需要热服，对于热性病症则需要冷服；真热假寒的病症，用寒性药物而宜于温服，真寒假热的病症用温热药而宜于冷服。
所有这些，都必须根据病情灵活处理。
最新医案1：慢性骨髓炎导致“红线上行”的医案
年6月16日，早上10：52，一患者不知从何处找到我
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